تبلیغات
مهدویت و آخرالزمان - مطالب اوصاف امام زمان (عج)
منوی اصلی
موضوعات وبلاگ
دانشنامه مهدویت
مهدویت امام زمان (عج)
لینک دوستان
پیوندهای روزانه
نویسندگان
نظرسنجی
آیا به نظر شما اسم وبلاگ رو تغیر بدهیم؟




آمار وبلاگ
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • کل بازدیدها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین به روز رسانی :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل مطالب :
درباره

خدایا ناتوانتر از آنم که بتوانم تورا با زبان قاصر و الکنم وبا اعضا و جوارح ناتوانم بستایم ! اما در حد توانم و با تمام وجودم سپاس و ستایشی که در حد تو و سزاوار و برازنده حضرتت باشد تورا سپاسگذارم بخاطر تمامی نعمات ظاهری و باطنی ات که به ما ارزانی داشته قبل از آنکه استحقاق داشتنش را داشته باشیم.
جستجو
مطالب پیشین
آرشیو مطالب
صفحات مجزا
لوگوی دوستان
ابزار و قالب وبلاگ
کاربردی
ابر برچسب ها


[مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ]

[ Designed By Ashoora.ir ]
مهدویت و آخرالزمان

مسأله ی امامت و امام زمان علیه السلام و پیدایش انشعابات فرقه ای

س از شهادت امام عسکری علیه السلام و آغاز دوره غیبت، مهم ترین مسأله برای شیعیان، شناخت امام و جانشین حضرت عسکری علیه السلام بود. مشکل تعیین و تشخیص امام معصوم در ادوار پیشین تاریخ شیعه و در زمان دیگر ائمه علیهم السلام نیز روی داده بود،




برچسب ها :
مسأله ی امامت و امام زمان علیه السلام و پیدایش انشعابات فرقه ای ,  مسئله ,  امامت ,  امام زمان(ع) ,  فرقه ,  انشعاب ,  مهدویت ,  امام عصر ,  امام حسن عسکری(ع) , 

 حکومت مستضعفان
تشکیل دولت مستضعفان و تحقق بخشیدن به آرمان والا و الهی حکومت فرو
دستان و عقب نگهداشته شدگان، از برنامه‏های اصلی و اقدام‏های اساسی و
تردیدناپذیر مهدی موعودعلیه السلام است. در جامعه و نظامی که امام
مهدی‏علیه السلام بنیاد می‏نهد، زمام همه امور در دست طبقات محروم است و
مستضعفان بر آن حکم می‏رانند و به اداره جامعه می‏پردازند.

چنین آرمانی، هدف اصلی همه ادیان آسمانی به ویژه اسلام بوده است. در
تعالیم ادیان، معیارها و اصولی بیان شده که...


جهت‏گیری کلی به سود مستضعفان و تحقّق بخش حاکمیت آنان است
و رویارویی و نبرد اصلی پیامبران، با همین طبقات اشراف، مسرفان،
مترفان و مستکبران بوده است؛ یعنی، طبقاتی که همواره از تن دادن
به حق و عدل سرباز می‏زده‏اند و خوی و خصلت برتری جویی،
سلطه‏طلبی، حق کشی و بیدادگری راه و روش ایشان بوده است.
خداوند در قرآن می‏فرماید: «وَنُریدُ اَنْ نَمُنَ عَلَی الَّذِینَ استُضْعِفُوا فِی
الاَرْضِ وَ نَجْعَلَهُم اَئِمةً وَ نَجْعَلَهُمُ الوارِثینَ» [1] ؛ «و خواستیم بر کسانی
که در آن سرزمین فرو دست شده بودند منّت نهیم و آنان را پیشوایان
[مردم] گردانیم، و ایشان را وارث [زمین] کنیم».

این آیه به صراحت، از امامت مستضعفان سخن گفته و فرو دستان و
مستضعفان را میراث برِ آن زمین معرفی کرده است، روشن است که در
دوران ظهور و قیام مهدی آل محمدصلی الله علیه وآله این وعده خدایی
تحقق می‏پذیرد و حکومت آل محمدصلی الله علیه وآله؛ یعنی، همان
حکومت مردم مستضعف و رسیدن محرومان به حق خود.

از نظر دیگر برای اجرای عدالت راستین، حاکمیت فرودستانِ محروم
ضرورت دارد؛ زیرا در تمامی دوران گذشته تاریخ، مورد اصلی ظلم و
بی‏عدالتی، طبقات محروم بوده‏اند و سرانجام باید پدیده ناهنجار و ضد
بشری «استضعاف» - که تعبیری از همه ظلم‏ها و ستم‏ها است - از
میان برود و انسان از زیر بار سنگین و شکننده آن آزاد شود.

برای این امر مهم، مبارزه با علل اصلی «استضعاف» ضرورتی
اجتناب‏ناپذیر است. روشن است که زورمندان و زرمداران، دو عامل
اصلی استضعاف در گذشته و اکنون بوده‏اند. هر ظلم و ستمی که به
محرومان و بی‏پناهان شده است، یا مستقیم به دست حکومت‏های
اشرافی و مرفّه انجام گرفته است و یا به دست طبقات اشراف و
سرمایه دار که در زیر چتر حمایت حکومت‏های مستکبر قرار داشتند و با
حکایت قانونی و عملی آنها، راه ظلم، تحمیل و استثمار را هموار
می‏ساختند.
این نظام‏ها و جریان‏های ضد بشری، هنگامی پایان می‏یابند که
حکومت و قدرت سیاسی و نظامی جامعه، به دست طبقات محروم و
مستضعف سپرده شود. دفاع از حقوق پایمال شده فرودستان و
مستضعفان، آن گاه امکان دارد که حاکمیت به دست آنان سپرده شود.
هر حکومتی - هر چه صالح باشد - نمی‏تواند حقوق محرومان را به آنان
بازگرداند؛ مگر اینکه خود از این طبقه باشد و دردهای این طبقه را با
تمام وجود خویش لمس کرده باشد. از این رو، باید مستضعفان حاکمیت
یابند و این از شاخه‏های اصلی اجرای عدالت مطلق است.


بقیّة اللّه: باقیمانده خدا در زمین. 

خلیفة اللّه: جانشین خدا در میان خلایق.

وجه اللّه: مظهر جمال وجلال خدا، سمت و سوى الهى كه اولیاى حق رو به او دارند. 

باب اللّه: دروازه همه معارف الهى، درى كه خدا جویان براى ورود به ساحت قدس الهى، قصدش مى كنند. 

داعى اللّه: دعوت كننده الهى، فرا خواننده مردم به سوى خدا، منادى راستین هدایت الى اللّه. 

سبیل اللّه: راه خدا، كه هركس سلوكش را جز در راستاى آن قرار دهد سر انجامى جز هلاكت نخواهد داشت. 

ولى اللّه: سر سپرده به ولایت خدا و حامل ولایت الهى، دوست خدا. 

حجة اللّه: حجّت خدا، برهان پروردگار، آن كس كه براى هدایتِ در دنیا، و حسابِ در آخرت به او احتجاج مى كنند. 

نور اللّه: نور خاموشى ناپذیر خدا، ظاهر كننده همه معارف و حقایق توحیدى، مایه هدایت رهجویان. 

عین اللّه: دیده بیدار خدا در میان خلق، دیدبان هستى، چشم خدا در مراقبت كردار بندگان.